社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門(mén)邊緣學(xué)科，受到來(lái)自?xún)蓚�(gè)學(xué)科的影響。個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺(jué)、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、順從等。群體社會(huì)心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會(huì)心理氣氛、群體決策等。社會(huì)心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系，社會(huì)心理學(xué)則主要研究主體與社會(huì)客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。

　　著名社會(huì)心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，人性本能有三大弱點(diǎn)：趨利避害、趨樂(lè)避苦、趨生避死。不過(guò)，這些弱點(diǎn)又隱藏在人的潛意識(shí)里，當(dāng)自然科學(xué)不能完全解決這些問(wèn)題時(shí)，宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、大眾心理學(xué)等人文科學(xué)，則可以從不同角度滿(mǎn)足人們的精神慰籍。比如，誰(shuí)都渴望長(zhǎng)生不老、終身無(wú)病，盡管生老病死是人類(lèi)的自然規(guī)律，但絕大部分人對(duì)于病痛的折磨、死亡的來(lái)臨，都會(huì)感到擔(dān)心、恐懼和茫然。在這種情況下，一旦遇上所謂的“神醫(yī)”、“大師”或街頭江湖郎中，就很容易上當(dāng)受騙。而“法輪功”邪教正利用了人們的這一脆弱心理，大拭推銷(xiāo)其反人類(lèi)的邪說(shuō)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)犯下了不可饒恕的滔天罪行。如果我們以社會(huì)心理學(xué)來(lái)對(duì) “法輪功”反人類(lèi)的邪說(shuō)進(jìn)行初步分析，即通過(guò)研究主體與社會(huì)客體之間的特殊關(guān)系， 就可以更好地對(duì)“法輪功”的邪說(shuō)進(jìn)行揭露和批判。

　　“法輪功”群體的社會(huì)病態(tài)人格和其危害性的幾種表現(xiàn)：

　　1、無(wú)社會(huì)責(zé)任感：其行為是以沖動(dòng)和不負(fù)責(zé)任的方式，有時(shí)是敵意和嚴(yán)重暴力顯露內(nèi)心沖突。他們對(duì)挫折的耐受力很差。常不能預(yù)計(jì)自己的反社會(huì)行為帶來(lái)的消極后果，絲毫沒(méi)有不道德或罪惡感。如“法輪功”邪教的教主李洪志就鼓吹“死亡即圓滿(mǎn)”。在李洪志新經(jīng)文《二零一三年大紐約地區(qū)法會(huì)講法》中，李洪志說(shuō)：“當(dāng)然啦，大法弟子嘛，去世那都是圓滿(mǎn)，肯定的，因?yàn)橐粋�(gè)常人你們講真相中都能把他救了甚至能夠歸位，何況一個(gè)大法修煉人呢？而且是舊勢(shì)力造成非正常離世的，當(dāng)然得圓滿(mǎn)�！闭�(qǐng)注意，“去世那都是圓滿(mǎn)”！“都是”，就是沒(méi)有例外，就是不管什么原因，只要是去世了，都圓滿(mǎn)了。

　　李洪志宣揚(yáng)“末世論”，其目的是非常明顯的，那就是通過(guò)反人類(lèi)、反社會(huì)、反科學(xué)、反政府這“四反”行為來(lái)突出自身，搞教主崇拜。按照李洪志的說(shuō)法，既然現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問(wèn)題，人類(lèi)的問(wèn)題，只有他一個(gè)人能夠解決，那么，唯一的出路就是全人類(lèi)乖乖地跟著他李洪志走，聽(tīng)從李洪志的安排，服從李洪志的指揮，把自己的一切都無(wú)條件地奉獻(xiàn)給李洪志這個(gè)教主。這樣，當(dāng)整個(gè)人類(lèi)行將毀滅的時(shí)候，才能由李洪志度你上天。由此可見(jiàn)，李洪志鼓吹“末世論”這一歪理邪說(shuō)，不但是對(duì)人類(lèi)文明的嘲弄，是赤裸裸地反人類(lèi)、反社會(huì)的行為，同時(shí)也是借此蠱惑人心，徹底暴露了他妄想以邪教統(tǒng)治世界的無(wú)恥野心。

　　而“圓滿(mǎn)論”和“末世論”的傳播，則是一個(gè)十分危險(xiǎn)的信號(hào)：可以想像，這種信號(hào)給人所暗示的就是典型的無(wú)社會(huì)責(zé)任感

　　2、無(wú)社會(huì)道德觀念：道德觀念是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人的內(nèi)心信念的力量來(lái)調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。社會(huì)道德作用于社會(huì)生活的各個(gè)方面，如社會(huì)公德、職業(yè)道德、婚姻家庭道德等。它通過(guò)確立一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，來(lái)約束人們的相互關(guān)系和個(gè)人行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，并與法律一起對(duì)社會(huì)生活的正常秩序起保障作用。

　　如李洪志在《轉(zhuǎn)法輪·第五講》中說(shuō)：“在修煉界有這么一種修煉方法，叫作男女雙修。大家可能看到在西藏密宗修煉方法中，在雕刻的佛像或畫(huà)像中，看到一個(gè)男體抱著一個(gè)女體在修煉。而男體有的時(shí)候表現(xiàn)形式是佛，抱著一個(gè)一絲不掛的女人；也有佛的變化身，變的牛頭馬面金剛像，抱著一個(gè)女體，也是一絲不掛的�！薄斑@種修煉方法其實(shí)不來(lái)源于我們這個(gè)地球，它是另外星球傳來(lái)的，但是這種方法確實(shí)能夠修煉�！薄澳信�雙修的目地是要采陰補(bǔ)陽(yáng)、采陽(yáng)補(bǔ)陰，互補(bǔ)互修，達(dá)到一種陰陽(yáng)平衡的目地。” 正是在這種雙修論的唆使下，一些法輪功弟子亂搞男女關(guān)系，甚至出現(xiàn)亂倫的情形。有些地方還有若干個(gè)男女弟子都脫光了衣服在河中“同修”，真是連最基本的社會(huì)倫理道德觀念都不顧及，邪教已經(jīng)讓它的信奉者變成了無(wú)道德可言的、也可悲可惡的行尸走肉。

　　3、無(wú)恐懼心理感：恐懼心理是指對(duì)某些事物或特殊情境產(chǎn)生比較強(qiáng)烈的害怕情緒�？謶中睦沓霈F(xiàn)時(shí)，明明知道沒(méi)必要那樣恐懼，就是不能自我控制，嚴(yán)重時(shí)還伴有煩躁不安、焦慮、呼吸急促、頭昏、惡心、嘔吐，甚至休克等生理癥狀。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，和諧美滿(mǎn)的家庭是構(gòu)成社會(huì)穩(wěn)定的基石�？稍诶詈橹尽叭�執(zhí)著”、“上層次”、“求圓滿(mǎn)”等歪理邪說(shuō)的誘惑下，一些“法輪功”癡迷者拋棄夫妻恩愛(ài)，無(wú)視骨肉情，制造了一幕幕妻離子散、家破人亡的人間悲劇。例如：遼寧省遼陽(yáng)市農(nóng)民李偉棟，因癡迷法輪功上 “天國(guó)”而自殺身亡。吉林法輪功學(xué)員禹艷華 ，迷戀法輪功后，兒子患病她不讓上醫(yī)院，丈夫因極度痛苦無(wú)心工作。她6歲的兒子王麓開(kāi)先后給她畫(huà)了三張 “小鹿流淚找媽媽”的畫(huà)，祈盼她回心轉(zhuǎn)意。江蘇省南京市法輪功弟子馮少寶，因練法輪功致死，扔下了孤苦伶仃的老父親。安徽省蚌埠市農(nóng)民孫艷玲因修練法輪功致死，她未成年的孩子成了孤兒。類(lèi)似這種案例全國(guó)有許多，而這些大法弟子為什么喪失親情，為什么面對(duì)死亡缺少了恐懼感？都是因?yàn)樗麄儽焕詈橹镜男敖滔戳四X，喪失了基本的自我判斷。

　　4、無(wú)罪惡感：罪惡感是人們所有感覺(jué)中最讓人痛苦的一種，一旦生活在罪惡感的陰影下，飽受罪惡感的糾纏，那么你的情緒就好像癱瘓了一樣，常常引起人們的焦慮、憤怒、抑郁等不良情緒。例如，你干了壞事時(shí)(不道德的事)，你心中好像會(huì)出現(xiàn)一塊大石頭，它會(huì)讓你寢食難安，情緒異常的暴躁，感覺(jué)自己快要瘋了，這就是罪惡感。 但“法輪功”邪教參與者卻站在其邪教組織的立場(chǎng)上，對(duì)危害社會(huì)的行為完全喪失了最基本的社會(huì)良知，成為了邪教危害社會(huì)和危害公眾利益的工具。例如法輪功癡迷者在社會(huì)上散發(fā)法輪功反宣品，鼓吹“三退”等行為，完全是違法犯罪的行為，要受到法律的制裁。

　　5、無(wú)自控自制的心理能力：自控力是指對(duì)一個(gè)人自身的沖動(dòng)、感情、欲望等施加的自我控制能力。自控力是一個(gè)人成熟度的體現(xiàn)，沒(méi)有自控力，就沒(méi)有好的習(xí)慣；沒(méi)有好的習(xí)慣，就沒(méi)有好的人生。 最有力量的是那些能掌控自己的人，與之相反是對(duì)自己持放縱態(tài)度，對(duì)自己的言行不加約束，任意胡為，不考慮行為的后果�！胺ㄝ喒Α睙o(wú)論是其組織體系還是其弟子學(xué)員，“亂”成了他們最為顯著的表現(xiàn)。如李洪志為了神化自己，亂吹、瞎吹、胡吹自不待說(shuō)，連很多法輪功媒體和弟子們?yōu)榱伺睦詈橹镜鸟R屁，顯示自己修煉的多么“精進(jìn)”，也把所謂的修煉“神跡”吹得山響。例如法輪功媒體“明慧網(wǎng)”專(zhuān)門(mén)開(kāi)了一個(gè)“神跡”專(zhuān)欄，上面滿(mǎn)是瞎編胡吹的事情：說(shuō)有什么一個(gè)快死的垂危病人，口中一念法輪功的“九字真言”，立馬就病體痊愈，連蹦帶跳啦。還說(shuō)有大洪水從山上沖下來(lái)了，老婆婆也是一念“九字真言”，立馬大水形成了一道十幾米高的水墻，在她的家門(mén)口停住了，然后慢慢退去……諸如此類(lèi)的荒誕“神跡”，充斥著法輪功的媒體，難道他們的編輯連這點(diǎn)常識(shí)也不知道嗎？他們已經(jīng)完全喪失了自我的判斷力。

　　6、無(wú)悔改之心：悔改之心也就是良知的發(fā)現(xiàn)，也是正常的為人之情。人走錯(cuò)過(guò)了道路并不可怕，接受教訓(xùn)后就可以明白很多事理。而這種回心轉(zhuǎn)意有可能是新的開(kāi)端，可以使人從此邁出堅(jiān)定的步伐�？煞从^法輪功弟子們，他們有好多屢屢違法犯罪，而政府一次次幫助挽救他們，給他們重新回歸社會(huì)的機(jī)會(huì)。但一些癡迷者卻不知悔改，不反思自己所走過(guò)的路途究竟是對(duì)與錯(cuò)？反而變本加厲地繼續(xù)傷害親人，危害社會(huì)。這種行為說(shuō)明了一旦被邪教洗腦，就喪失了起碼的道德判斷，沒(méi)有了做人的良知，也沒(méi)有法律的底線(xiàn)，純粹變成了無(wú)自我、無(wú)思維的麻木傀儡。例如：震驚中外的“法輪功”人員天安門(mén)廣場(chǎng)自焚事件，自焚者自己都承認(rèn)是李洪志的邪說(shuō)導(dǎo)致了他們走向了悲劇�？蛇@么多年過(guò)去了，“法輪功”組織一直對(duì)該事件百般抵賴(lài)，不承認(rèn)王進(jìn)東等自焚者是“法輪功”弟子，真是毫無(wú)人性，令人不齒！

　　以上從社會(huì)心理學(xué)的角度對(duì)“法輪功”邪教的行為進(jìn)行了一個(gè)分析，企望廣大民眾共同攜手，積極參與“崇尚科學(xué)、反對(duì)邪教”的各項(xiàng)活動(dòng)，掃除邪教陰霾，創(chuàng)建美好家園！