“精神控制”通常是用一種特殊方法打碎人的固有信念，改造形成一種新的觀念。其機(jī)理是建立在條件反射理論上，通過控制一系列變量，使用種種強(qiáng)化方法，對人的情感、認(rèn)知和行為給予持續(xù)性的影響和控制，使之服從操縱者的意愿，達(dá)到歸心順意，建立新觀念并形成心理定勢的過程。其核心就是讓個(gè)體的自我心理咨詢師，徹底休眠，讓個(gè)人那雙出局反觀的眼睛，徹底關(guān)閉。世界上基本所有的“邪教團(tuán)體”，都在使用“精神控制”原理以及方法，準(zhǔn)備把握與理解“精神控制”的概念，有利于我國政府的邪教防治與教育轉(zhuǎn)化工作。

　　　一、何為“精神控制”？ 

　　“精神控制”（mind control）也稱為“洗腦”（brainwashing）、“高強(qiáng)度說服”（Coercive persuasion）、“思想重構(gòu)”（Thought reform）的一種形式（Melvin Berge 1985）。冷戰(zhàn)時(shí)期，這個(gè)概念一度被西方國家用來描述社會主義國家的思想改造運(yùn)動（Lifton 1989）。上世紀(jì)50年代，在美國首先出現(xiàn)了精神控制的概念，“精神控制”被新聞記者愛德華·亨特于1951年提出來之后，這一詞匯在一些文章中經(jīng)常與“洗腦”作為同義詞替換。20世紀(jì)末美國著名學(xué)者M(jìn)ylor認(rèn)為“精神控制”是“用一種特殊方法打碎人的固有信念，改造形成一種新的觀念。其機(jī)理是建立在條件反射理論上，通過控制一系列變量，使用種種強(qiáng)化方法，對人的情感、認(rèn)知和行為給予持續(xù)性的影響和控制，使之服從操縱者的意愿，達(dá)到歸心順意，建立新觀念并形成心理定勢的過程”。（Mylor,1991）

　　“精神控制”一旦成功控制一個(gè)人的精神就可以支配這個(gè)人的行動。“精神控制”通常會借助于反復(fù)灌輸、信息隔離以及行為控制等常規(guī)手段，但高明的“精神控制”技術(shù)卻幾乎可以獨(dú)立于任何可觀察的行為控制。這種技術(shù)能夠讓一個(gè)人的“意識”處于抑制狀態(tài)，從而，在規(guī)避其意識檢測的情況下，將某個(gè)觀念直接輸入其心靈深處的“無意識”之中。但是，“精神控制”不同于道德教化。盡管兩者都能改造人的思想，但前者的改造更加徹底。道德教化通常不會消除一個(gè)人的自利性，不會顛覆一個(gè)人的生活目標(biāo)，它只是促使人們以一種能被社會認(rèn)可的方式去實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。而“精神控制”卻可以實(shí)現(xiàn)整個(gè)心靈的“格式塔轉(zhuǎn)換”，被控者甚至認(rèn)為過去的全部追求都是虛妄的，而現(xiàn)在的覺醒卻類似于再生的感覺。在極端的情況下（比如“人體炸彈”），旁觀者甚至推測受控者的自利性己經(jīng)消失了。

　　直到最近幾十年，尤其是1978年“人民圣殿教”教徒大規(guī)模自殺事件之后，“精神控制”才成為反邪教運(yùn)動的概念武器。社會科學(xué)文獻(xiàn)可以對“精神控制”的手段和后果進(jìn)行描述，但卻很難解釋一個(gè)人的“精神”可以被另一個(gè)人徹底“控制”的原因。如今，“精神控制”廣泛存在于宗教、軍事、邪教等各個(gè)領(lǐng)域。盡管腦科學(xué)和心理學(xué)還沒有揭示“精神控制”的全部奧秘，但用于治療某些精神疾病的催眠術(shù)，及其重塑患者心靈結(jié)構(gòu)的驚人效果，均己通過了臨床醫(yī)學(xué)的嚴(yán)格檢驗(yàn)。相比之下，李洪志的煽情演講、“全能神”各類布道動員會以及“門徒會”團(tuán)體的秘密培訓(xùn)等等，都只不過是一些稀釋了的催眠術(shù)而己。

　　二、怎么“精神控制”？ 

　　由于歷史和文化的原因，在英語世界中，“邪教組織”通常冠之以一個(gè)較為中性的詞匯一一“狂熱團(tuán)體”（cult），這些“狂熱團(tuán)體”是指那些在猶太教——基督教傳統(tǒng)之外或邊緣上的宗教群體，比如“穆尼”（Moonie），海爾克里希那教徒，上帝的孩子（Children of God）、耶和華證人（Jehovah Witnesses）、摩門教徒等等。大量實(shí)證研究表明，邪教組織通過熟練操作一些心靈改造技術(shù)來招募和控制教徒。據(jù)美國AFF反邪教家庭基金會的公布的“精神控制”技術(shù)主要包括：

　　（1）孤立。為防止信徒產(chǎn)生批判性思考，邪教團(tuán)體把他們從家庭、朋友、社會及不同的觀點(diǎn)中孤立起來。

　�。�2）團(tuán)體壓力。如果周圍的人都確信團(tuán)體的信仰是正確的，受集體壓力所致，個(gè)體成員就很難堅(jiān)信自己的看法，不能自由表達(dá)意見和觀點(diǎn)。

　�。�3）不斷地表示關(guān)愛。用刻意的、矯操造作的阿談奉承、擁抱、賀卡、撫摸等方式讓成員感到被關(guān)愛。

　　（4）拒絕個(gè)人隱私。新成員不能獨(dú)處，以免產(chǎn)生獨(dú)立思考而有機(jī)會對邪教團(tuán)體的混亂現(xiàn)象反思。

　�。�5）剝奪睡眠。利用疲勞戰(zhàn)術(shù)使人喪失自我意識和判斷能力。成員被要求超長時(shí)間進(jìn)行各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的疲勞感和緊張情緒，從而失去自我，受他人心靈控制。

　�。�6）游戲。制定令人迷惑的、混亂顛倒的規(guī)則，玩令人緊張的游戲，以減少參與者的自信，增加對領(lǐng)頭人的依賴。

　　（7）思想灌輸。邪教組織要求成員譴責(zé)當(dāng)今的價(jià)值觀和信仰，對“暴露的事實(shí)”必須毫無疑問的接受。所謂“暴露的事實(shí)”即邪教組織有選擇地呈現(xiàn)的一切現(xiàn)象。

　�。�8）懺悔。許多邪教團(tuán)體采用懺悔的方式，強(qiáng)制其成員暴露內(nèi)心秘密，并把他們的懺悔內(nèi)容記錄了下來，邪教頭目用此恐嚇、威脅和控制成員。

　�。�9）飲食操縱。控制成員的飲食，以低糖、低蛋白的食物為主，以減少能量和批判性思維的能力。

　�。�10）強(qiáng)化負(fù)罪感�？刂瞥蓡T最基本的人類情感，如負(fù)罪感，使他們對過去的犯罪以及世界上存在的罪惡感到難過和自責(zé)，相信自己應(yīng)當(dāng)對此負(fù)有責(zé)任，從而強(qiáng)迫其接受時(shí)間更長、更艱苦的工作。

　�。�11）恐懼感。制造成員的恐俱情緒，若成員產(chǎn)生了與邪教頭目相反的思想或行為，則宣布成員不是真正的信徒，若成員要離隊(duì)，本人或其家屬就要受到威脅。

　　（12）歌頌。一些邪教用不斷重復(fù)的頌揚(yáng)或歌唱的方式制造“氣氛”，引起成員的“思維停止”，產(chǎn)生半催眠狀態(tài)。

　�。�13）著裝。某些邪教組織要求著裝統(tǒng)一，以減少個(gè)人的特征。

　�。�14）高人一等的優(yōu)越感。教導(dǎo)信徒，只有邪教組織掌握著“真理”， 別人都是被誤導(dǎo)的，被魔鬼操縱的。

　�。�15）拒絕與正�！吧鐣�人”的關(guān)系。大多數(shù)邪教組織鼓勵(lì)成員斷絕與家庭、朋友的關(guān)系，甚至約會和結(jié)婚均由組織統(tǒng)一安排。

　�。�16）經(jīng)濟(jì)手段。以各種方式在經(jīng)濟(jì)上剝削成員，如要求成員向團(tuán)體捐獻(xiàn)，通過乞討或出售物品為團(tuán)體籌資，要求信徒向團(tuán)體購買書籍、磁帶等資料，或付出高額的培訓(xùn)費(fèi)。

　　在美國，己有幾百個(gè)邪教成員向法庭、聽證人員、媒體記者以及咨詢公司證明這些“精神控制”手段確實(shí)存在。精神病專家和心理咨詢師發(fā)現(xiàn)大量邪教成員的情緒反應(yīng)和智力反應(yīng)都明顯減弱。精神病專家約翰·克拉克曾經(jīng)對邪教成員的精神狀態(tài)進(jìn)行過長達(dá)六年半的跟蹤調(diào)查，他在一份證詞中描述道：“他們看上去己經(jīng)變得相當(dāng)遲鈍，感知范圍受到限制，行為方式明顯格式化。他們對時(shí)事漠不關(guān)心，只有在談?wù)撍麄兊娜后w和信仰時(shí)，才會顯得神采奕奕。他們對微小的刺激高度緊張，癡迷于一些令人麻木的陳詞濫調(diào)。在用文字或語言表達(dá)思想的時(shí)候，他們能夠使用的詞匯量很少，并且己經(jīng)失去了使用修辭技術(shù)的能力。即使他們偶爾幽默一下，也不會產(chǎn)生讓人發(fā)笑的效果�！笨傊�，邪教組織所使用的“精神控制”己經(jīng)全面而徹底地改變了整個(gè)人的心靈結(jié)構(gòu)。邪教首領(lǐng)能夠根據(jù)他自己的要求重塑教徒的信仰和人格。這個(gè)過程發(fā)生得非常迅速，有時(shí)只需要幾天或者幾個(gè)星期。吉姆·西格曼相信邪教成員會發(fā)生“頓悟”的現(xiàn)象，他們的思想和觀念會在瞬間改變。

　　三、法輪功如何“精神控制”？ 

　　與西方邪教相比，法輪功組織的“精神控制”具有更高的技術(shù)含量。盡管法輪功組織也為學(xué)員制定了一些行為規(guī)范，但這些規(guī)范并不像西方邪教那樣苛刻，基本不涉及隔離信息、剝奪自由、規(guī)范著裝和飲食等看起來就明顯違反法律的行為控制和環(huán)境控制。學(xué)員進(jìn)出也沒有強(qiáng)制性的限制。但法輪功組織的“精神控制”效能卻一點(diǎn)不比西方邪教遜色，就其對成員心靈改造的深度和廣度而言，法輪功組織堪稱世界邪教之最。

　　法輪功組織借助于東方宗教的“冥想”（meditation）訓(xùn)練來改造學(xué)員的心靈結(jié)構(gòu)。“冥想”的目的是實(shí)現(xiàn)意識的高度自律，其表面特征是深度的心靈寧靜，其內(nèi)在激勵(lì)則是在寧靜狀態(tài)中體驗(yàn)到的各種幻覺，而最高層次的幻覺則是“渾然無我”、“天人合一”或“空”，這些幻覺可以讓冥想者獲得強(qiáng)烈的滿足感和愉悅感。冥想其實(shí)并不神秘，現(xiàn)代腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，冥想訓(xùn)練可以讓大腦活動呈現(xiàn)出規(guī)律的腦波，此時(shí)支配知性與理性思考的腦部新皮質(zhì)作用就會受到抑制，而支配動物性本能和自我意志且無法加以控制的自律神經(jīng)，以及負(fù)責(zé)調(diào)整荷爾蒙的腦干與腦丘下部的作用，都會變得活性化。左腦的平靜以及右腦的激活會讓腦波自然轉(zhuǎn)成a波。而當(dāng)腦波呈現(xiàn)為a腦波時(shí)（特別是中間a腦波），就會出現(xiàn)身體和心靈的強(qiáng)烈快感。法輪功組織卻將冥想的正常功能神秘化，甚至把冥想體驗(yàn)宣稱為超能力。由于在法輪功的冥想訓(xùn)練中，學(xué)員心靈進(jìn)入寧靜狀態(tài)后其意識檢測功能幾乎完全喪失，整個(gè)人處于一種自我催眠狀態(tài)。李洪志所宣稱的邪教教義就可以直接灌輸進(jìn)學(xué)員的無意識之中，并因此迅速形成堅(jiān)定而執(zhí)著的信念。法輪功癡迷者就是這樣形成的。重新改造法輪功癡迷者的心靈結(jié)構(gòu)之所以非常困難，原因就在于他們的信念從一開始就被植入于心靈深處，這是常規(guī)教育手段所無法對抗的。

　　在中國，李洪志大肆散布“末世論”、“宿命論”、“開天目”、“放棄對生命的執(zhí)著”、“求圓滿”、“上天國”等謬論，使許多練習(xí)者上當(dāng)受騙，走火入魔。如某地法輪功練習(xí)者王某，練功后精神錯(cuò)亂，產(chǎn)生幻覺，認(rèn)為妻子是魔鬼，就用羊角錘把妻子活活打死。某地一姓馬的邪教成員在參加聚會時(shí)，聽邪教頭目說天下要大亂，每個(gè)人必須把自己的子女殺死，殺一個(gè)可以救活一家。他回家后，竟殘忍地用鐵錘將自己年僅3歲的女兒和1歲的兒子殺害。失去了正常人的理智，不顧親情，不顧家庭，不顧學(xué)業(yè)，這些都是邪教組織通過歪理邪說，對人實(shí)施“精神控制”害人奪命的罪惡例證。

　　“精神控制”是一切邪教最具危害性的共同特征，然而要使邪教信徒擺脫教主的“精神控制”，重新回歸社會，并不是一個(gè)簡單的過程。我們在現(xiàn)實(shí)中要“疏”“堵”結(jié)合，一方面，要理性對待，加強(qiáng)宣傳學(xué)習(xí)、提高認(rèn)識，深入剖析和認(rèn)識邪教組織的危害性和危害手段；另一方面要結(jié)合練習(xí)者個(gè)人的興趣愛好，培養(yǎng)積極高尚情操，豐富其精神生活。幫助邪教受害者擺脫“精神控制”的根本點(diǎn)之一是增強(qiáng)自我意識，提高自尊、自信水平，啟發(fā)其對邪教教主及邪教言論的懷疑、辨證思考及批判意識，使其逐漸擺脫對邪教教主、邪教組織及邪教活動的精神依賴。那么相信有朝一日這些邪教組織慣用的伎倆將無所遁形，施加在信徒們精神上的桎梏也將被徹底打破，邪教也會最終消失。