隨州網(wǎng)訊    包毅國

    “中國蘭花之鄉(xiāng)”的物質(zhì)元素

    從字面意義上說能生長蘭花的地方就可以叫“蘭花之鄉(xiāng)”，但能夠被國家授予“蘭花之鄉(xiāng)”榮譽(yù)卻需要一定的條件。具備“中國蘭花之鄉(xiāng)”資格，從公開的信息看有三個(gè)不可缺少的條件，一是有生長蘭花的環(huán)境，二是需要有比較多的品種，三是有相對(duì)完整的蘭花產(chǎn)業(yè)鏈。

    隨州地處長江之北、漢水之東、淮水之西，在北亞熱帶季風(fēng)氣候與溫帶之間，氣候情況復(fù)雜多樣，屬于亞熱帶、溫帶過渡氣候。在中國東部秦嶺淮河以南、熱帶季風(fēng)氣候型以北的地帶，顯著特點(diǎn)是冬冷夏熱，四季分明。這種氣候條件十分適宜蘭花的生長，也為蘭花的雜交和變異提供了足夠的條件。隨州特殊的地理環(huán)境和氣象條件，適宜蘭花的生長、變異，所以隨州成為中國蘭花的重要的分布區(qū)域。隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速崛起，隨州作為中國中部崛起支點(diǎn)，有序開發(fā)自己的特色資源，逐步形成蘭花完整的產(chǎn)業(yè)鏈條。2009年3月，國家林業(yè)局、中國野生植物協(xié)會(huì)正式授予隨州市 “中國蘭花之鄉(xiāng)”稱號(hào)。

    漢水流域的中游地區(qū)南襄盆地、下游地區(qū)的江漢盆地就是塌陷產(chǎn)生，發(fā)生隆起的大洪山叫褶皺斷塊山地，是漢水中下游分界的界山。大洪山山脈逶迤茫茫，主峰海拔1055米，和它相峙的也是桐柏山重巒疊嶂，主峰1140米。兩大山脈之間形成一塊谷地，就是中國中部有名的“隨棗走廊”。地球的構(gòu)造作用造就了隨州奇特的地勢(shì)和復(fù)雜的地形，地貌形態(tài)有山地、丘陵、沖積平原。南北是山，北有桐柏山綿亙鄂豫兩省，南有大洪山雄鎮(zhèn)荊襄。東西系陂陀崗地，中部為崗地和大小平原。隨棗走廊是連接中國長江流域和黃河流域的一條重要通道，有“荊豫要沖”、“漢襄咽喉”的稱謂。

    大洪山和桐柏山依次而下是大量的陂陀崗地和沖激平原。兩山之間流出了幾泓清泉，依山而下寬容地接納了股股疊疊的清泉。它有一個(gè)很響亮的名字叫涢水，這是一條呈葉脈狀構(gòu)成一個(gè)完整水系的河流，有30公里以上長度大小支流109條的小河。河岸的兩邊有適宜生命生長的沃土。

    隨州的蘭花品種豐富多彩，主要依賴隨州地質(zhì)作用下的地球內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整。神秘的微量元素作用下，隨州野生蕙蘭變異很大，加上花莛細(xì)高挺拔、濃香遠(yuǎn)逸、溫和純正、醇厚馥郁，品種最為珍貴，蘭花鑒賞重要文獻(xiàn)《蘭蕙寶鑒》收錄隨州產(chǎn)的蕙蘭名品就有15個(gè)。隨州這片天地獨(dú)特的自熟環(huán)境，必然為人類貢獻(xiàn)出美妙的奇花異草。

    “中國蘭花之鄉(xiāng)”的文化因素

    漢水是古老的江河，屬于南北氣候交界地帶，適宜生命的繁衍。是遠(yuǎn)古人類的棲息地、文明的發(fā)源地，中華民族的搖籃。呂思勉先生解釋：“夏為禹有天下之號(hào)，夏水亦即漢水下游。”隨州在歷史上有三個(gè)別名，分別叫“漢東”、“漢川”、“漢陽”。有歷史常識(shí)的人，在閱讀歷史文獻(xiàn)時(shí)，看到這三個(gè)詞，就知道這是專指漢水下游以東的隨川。這說明，隨州是中華文明發(fā)源的重要原點(diǎn)，隨州的炎帝神農(nóng)故里有堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

    隨州的自然環(huán)境精雕細(xì)刻出具有旺盛生命力的蘭花草本植物，再用自己博大精深的歷史文化滋潤濡養(yǎng)，隨州的蘭花只要一問世，就展現(xiàn)出亙古未有超群絕倫的風(fēng)采，閃爍著奪目的生命色彩，張揚(yáng)著令人心動(dòng)的浩氣，葳蕤的枝葉輻射出的豈止是植物生命的力量，其實(shí)就是引領(lǐng)人類走向高貴儒雅。炎帝神農(nóng)故里，隨州農(nóng)耕生活的族群自稱夏或華夏，被美好的蘭花所誘導(dǎo)，穿起蘭花一樣美好的華麗服飾，不與世爭(zhēng)就有一種鎮(zhèn)靜和從容，家族間的和睦用相敬如賓的禮儀維護(hù)，美好的農(nóng)耕生活，惹得周邊諸族羨慕不已。東夷、南蠻、西戎和北狄，四邊文化相對(duì)較低的各族群向往這種美好的生活，在認(rèn)同的基礎(chǔ)上逐步融入，農(nóng)耕生活的族群以博大的胸懷擁抱。蘭成為中國文化的一個(gè)特殊的符號(hào)，一步一步引導(dǎo)中華民族走入美好的境界，中華文明生生不息的文脈就充溢著蘭花的芬芳。

    隨州追求進(jìn)入“蘭鄉(xiāng)”最高的境界

    中國當(dāng)代著名哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為人與動(dòng)物的區(qū)別，是人做事的時(shí)候，明白做事的意義，這就構(gòu)成了境界。這種境界有高低的差別，分別是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。自然境界是一種本能，豐富的蘭花資源開發(fā)不開發(fā)，順其自然；功利境界是一種利己利他，動(dòng)機(jī)利己、效果利他，具備功利的意義；道德境界是符合整體利益，具有道德意義的道德行為；天地境界是超乎社會(huì)整體之上，是人類世界的整體，孟子所說的“天民”，這個(gè)整體就是天地宇宙。

    隨州更有潛質(zhì)從自然境界進(jìn)入天地境界，就在于這里是中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)的最佳切入點(diǎn)。中國社會(huì)主義模式的成功，需要中國的國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就需要國家的均衡發(fā)展，而不是差異化發(fā)展。均衡發(fā)展的重點(diǎn)在中國中部，中國中部六省的中心點(diǎn)就是隨州�！爸胁酷绕稹笔菄�家戰(zhàn)略，黨中央國務(wù)院把縣級(jí)隨州市升格為地級(jí)，時(shí)間不長又增設(shè)隨縣，這兩次調(diào)整的決策顯然有悖于精簡機(jī)構(gòu)的改革方向，充分說明這種決策涉及國家發(fā)展的重大戰(zhàn)略。強(qiáng)化這個(gè)中心點(diǎn)，就是增強(qiáng)“隨棗走廊”的張力和韌性，成為能夠挑起中國中部兩個(gè)最重要盆地的扁擔(dān)，兩個(gè)盆地的平衡穩(wěn)定，中國的黃河和長江成為一個(gè)整體，河流的流向必然讓東西連在一起，東南西北有中心點(diǎn)的強(qiáng)健，就能溫暖四周成為一個(gè)完美整體的中國，這個(gè)完美的整體才有能量溫暖世界。隨州的建設(shè)發(fā)展就聯(lián)系著世界，中國的“一帶一路”戰(zhàn)略，實(shí)際上就是用中國博大的仁愛之心溫馨人類世界。中國的農(nóng)耕生活滋潤濡養(yǎng)的就是人性中高貴的愛與善良，緩緩延伸、節(jié)節(jié)成長，不因善小而不為，無數(shù)渺小組合就是偉大氣象，這就是真正的天地境界。

    蘭花文化是炎帝神農(nóng)文化重要組成郡分。“蘭鄉(xiāng)”隨州舉辦25屆中國蘭花博覽會(huì)，隨州人感覺到“蘭博會(huì)回家”。弘揚(yáng)蘭花之鄉(xiāng)博大精深的蘭文化，培養(yǎng)人民養(yǎng)蘭、愛蘭、贊蘭意識(shí)。蘭花植物高貴質(zhì)量像一股清泉，為炎黃子孫輸送甘醇清流，濡養(yǎng)心中的愛與善良。