概述:從炎帝神農(nóng)文化的時(shí)代、農(nóng)業(yè)是炎帝神農(nóng)文化的社會(huì)根底以及炎帝神農(nóng)文化的核心價(jià)值生發(fā)議題,認(rèn)為炎帝神農(nóng)文化的核心價(jià)值在于創(chuàng)造精神。正是這種創(chuàng)造精神,促進(jìn)了中華先祖的第一次飛躍性發(fā)展,為人類進(jìn)入文明社會(huì)奠定了重要的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。
摘要:炎帝神農(nóng)時(shí)代,其創(chuàng)造、發(fā)明史載屢見,諸如《國語·魯語》說:“昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百蔬!薄兑住は缔o下》:“庖犧氏沒,神農(nóng)氏作,斫木為耜,揉木為耒,耒耜之利,以教天下!边@顯然是指農(nóng)業(yè)的發(fā)展與農(nóng)具的改進(jìn)。
除農(nóng)業(yè)外,神農(nóng)時(shí)期還有不少的發(fā)明和創(chuàng)造, 《世本》說:“神農(nóng)作琴”(《風(fēng)俗通》引)、“神農(nóng)作瑟” (《山海經(jīng)·注》引)、“女媧作笙簧” (《太平御覽·名堂位·疏》。按,有的古籍以為神農(nóng)、女媧是夫婦。)、“隨作笙”(《風(fēng)俗通》引。宋衷注:隨,女媧氏之臣。)、“隨作竽”(《廣韻》引),《世本》中所說的神農(nóng)時(shí)期創(chuàng)造和發(fā)展了各種樂器,樂器是古代人們生活、交際的工具,同時(shí)更是重要的祭祀場所的必備禮樂器具。又有記載說,神農(nóng)之世發(fā)明了煮鹽,《太平御覽》引《世本》曰:“宿沙作煮鹽。”“宿沙”,一說為黃帝臣,一說為炎帝臣,張澍 集解《世本》曰:“《路史注》引宋衷注:‘夙沙氏,炎帝之諸侯! 《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》又說,神農(nóng) “嘗百草之滋味,水泉之甘苦,令民之所避就!奔词钦f神農(nóng)嘗百草,以開醫(yī)藥之先河。
從上述史料記載可以看出,炎帝文化代表著一個(gè)文化發(fā)展時(shí)代,這是一個(gè)創(chuàng)造、發(fā)明和匯聚發(fā)明創(chuàng)造的時(shí)代,它促進(jìn)了社會(huì)的第一次飛躍性發(fā)展,為進(jìn)入文明社會(huì)奠定了重要的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。仰韶文化晚期或屈家?guī)X文化時(shí)期的發(fā)現(xiàn),也給予了諸文獻(xiàn)記載的物化證據(jù)。
李民:鄭州大學(xué)歷史系教授