論炎帝文化與楚文化的關(guān)系
炎帝文化弘揚(yáng)——賴今楚人
牢固樹立“抓文化就是抓發(fā)展，而且是在更高層次上抓發(fā)展”的科學(xué)理念，以把炎帝文化品牌打造成為隨州的中心文化品牌、湖北第一文化品牌和中華民族的文化品牌，提振隨州及湖北人民的精神，加快發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)在中部崛起。
第一，要提高認(rèn)識(shí)，走出思想的誤區(qū)。我國(guó)在文化建設(shè)方面取得的顯著成就是不容置疑的，但我們也要看到還存在著一些不容忽視的問題。一是重經(jīng)濟(jì)輕文化。長(zhǎng)期以來(lái)有一種不正確的觀點(diǎn)，所謂“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，把文化的建設(shè)僅僅作為招商引資的手段、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的附庸，而忽視了文化本身的意義和價(jià)值。二是重黃帝文化，輕炎帝神農(nóng)文化。我國(guó)傳統(tǒng)文化的這兩大精神支柱是統(tǒng)一的、互補(bǔ)的。它們對(duì)中華民族的生存和發(fā)展都起過(guò)巨大作用。一個(gè)國(guó)家既需要統(tǒng)一、理性、秩序，以及發(fā)展集體主義精神；也需要競(jìng)爭(zhēng)、破舊、創(chuàng)新和充分的個(gè)性發(fā)展空間。黃帝文化和炎帝文化從這兩個(gè)方面孕育了我們民族的性格，重此薄彼是不正確的。隨州及湖北作為炎帝文化的發(fā)源地，而且又擁有這方面的獨(dú)特而豐富資源，因此必須承擔(dān)起保護(hù)、開發(fā)炎帝神農(nóng)文化的重任。
第二，要整合資源，做好全面建設(shè)規(guī)劃。要從全局認(rèn)識(shí)“炎帝神農(nóng)文化”的意義，不要孤立地就“炎帝神農(nóng)文化”而論“炎帝神農(nóng)文化”，要以開發(fā)和建設(shè)炎帝神農(nóng)文化為突破口，做好隨州及湖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源整合和全面建設(shè)的規(guī)劃。同時(shí)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)與各方面的文化建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，在建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市的同時(shí)，大力建設(shè)文化強(qiáng)市，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化雙崛起的戰(zhàn)略目標(biāo)。隨州及湖北傳統(tǒng)文化資源之豐富，在全國(guó)是有名的，出現(xiàn)目前的落后狀況的重要原因之一，就是缺乏從全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)出發(fā)，經(jīng)過(guò)反復(fù)認(rèn)真研究、論證的既宏偉又可行的總體規(guī)劃。隨州及湖北很多重大的在國(guó)內(nèi)外有影響的文化資源（如舉世聞名的編鐘）的開發(fā)和利用都沒有真正形成省一級(jí)的聲勢(shì)與規(guī)模，炎帝神農(nóng)文化、大洪山佛教文化、桐柏山道教文化等無(wú)不如此。
第三，既要強(qiáng)化研究，又要狠抓普及。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期不懈努力才能顯現(xiàn)成效的全民事業(yè)。我們?cè)谶@方面的薄弱環(huán)節(jié)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是研究不深，一方面是普及不力。例如，要真正做好我市傳統(tǒng)文化的開發(fā)、建設(shè)和利用的總體規(guī)劃，沒有充分的調(diào)查研究是不行的，不加大投入也是不行的。其他省、市的一些經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，如聯(lián)合國(guó)內(nèi)外、海內(nèi)外共同開展研究，舉辦定期不定期研討會(huì)等等。研究工作不要急功近利，不要什么都與經(jīng)濟(jì)開發(fā)、招商引資直接掛鉤，要突現(xiàn)特定文化本身的意義和價(jià)值。同時(shí)研究要注重建設(shè)隊(duì)伍，培養(yǎng)研究人才。研究工作要有分工，組織工作要細(xì)，要責(zé)任明確。例如對(duì)編鐘研究，就應(yīng)該有從事研究和普及工作的專班，并制定計(jì)劃，按期拿出成果。如果這樣做了，就不至于十幾年沒有什么發(fā)現(xiàn)和發(fā)展。與此同時(shí)還要狠抓普及。提高和普及是辯證統(tǒng)一的。還是以編鐘為例，因?yàn)槭畮啄陙?lái)沒有新的研究成果，就沒有辦法使普及更有效。像目前這種狀況是無(wú)法進(jìn)行普及的，假如我們能像某些省、市那樣，開發(fā)出一臺(tái)類似“青春版”的編鐘音樂和歌舞，打造《印象劉三姐》、《印象麗江》那樣氣勢(shì)恢宏的“印象編鐘”，何愁編鐘文化不普及。我們應(yīng)該而且有可能使炎帝神農(nóng)文化、編鐘文化的開發(fā)不僅走向全國(guó)，而且走向世界。
第四，要突出重點(diǎn)，創(chuàng)建品牌。近年來(lái)，在省委、省政府的大力支持下，隨州市上下的共同努力，通過(guò)連續(xù)高規(guī)格舉辦世界華人炎帝故里尋根節(jié)，炎帝文化國(guó)際論壇，炎帝帝故里在海內(nèi)外的知名度、美譽(yù)度顯著提升，有力地帶動(dòng)了城市品位提升、城市人氣增長(zhǎng)、城市經(jīng)濟(jì)繁榮。特別是通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，炎帝故里拜祖大典進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這也意味著對(duì)炎帝故里故都在隨州這一歷史定論進(jìn)行了進(jìn)一步的定性、定格和定位。炎帝神農(nóng)文化的開發(fā)，要突出重點(diǎn)，抓一些重大項(xiàng)目，力爭(zhēng)創(chuàng)造出無(wú)愧于我們時(shí)代的“品牌”。以什么為重點(diǎn)，創(chuàng)什么品牌這是一個(gè)需要不斷探索、深入研究的問題。但是坐等是等不來(lái)的，要不斷地通過(guò)行動(dòng)，艱苦地去探索。我們有那么多傳統(tǒng)文化資源，而且很多是在全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的或第一的，都等待我們?nèi)パ芯�、開發(fā)。一方面我們的研究者沒有長(zhǎng)期深入民間，沒有一批高水平的具有奉獻(xiàn)精神的專家的參與是不行的；另一方面要靠政府和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，特別是國(guó)家和省領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，才創(chuàng)造出了優(yōu)秀的品牌。我們同樣可以像陜西省建設(shè)黃帝文化、湖南省建設(shè)炎帝文化、桂林建設(shè)劉三姐文化、云南建設(shè)麗江文化那樣，與國(guó)內(nèi)大的文化企事業(yè)聯(lián)手，做好建設(shè)“炎帝神農(nóng)”文化這篇大文章。我們相信，只要從上到下，真正充分認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)、精神文明建設(shè)的偉大意義，我們就有信心和力量去實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和具有隨州及湖北特色的優(yōu)秀文化，把炎帝神農(nóng)文化打造為湖北第一文化品牌和中華民族的文化品牌。
第五，發(fā)揚(yáng)光大，運(yùn)用當(dāng)今。炎帝文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的楚文化和中華文化之源，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，不僅為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步做出獨(dú)特貢獻(xiàn)；不僅鑄就歷史的輝煌，而且在今天仍然閃耀著時(shí)代的光芒。就隨州而言，要按照“一手抓工業(yè)興市、增強(qiáng)硬實(shí)力，一手抓炎帝文化、增強(qiáng)軟實(shí)力”的思路，大力弘揚(yáng)炎帝文化，使其體現(xiàn)時(shí)代性。炎帝文化的精髓是“開創(chuàng)、堅(jiān)毅、集成、為民”。開創(chuàng)就是善于創(chuàng)始、創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)，勇于探索，“為天下先”；堅(jiān)毅，是堅(jiān)定、執(zhí)著、百折不撓，不懈追求，敢于犧牲；集成是善于借力、借鑒、拿來(lái)主義、為我所用；為民，就是民本、民生、民主、民貴。要將炎帝文化精髓運(yùn)用到隨州及湖北的科學(xué)發(fā)展中去，弘揚(yáng)炎帝神農(nóng)的開創(chuàng)精神，走出一條隨州特色的新型工業(yè)化的道路；弘揚(yáng)炎帝神農(nóng)的堅(jiān)毅品格，克服工業(yè)興市中重重困難，不達(dá)目標(biāo)不罷休；弘揚(yáng)炎帝神農(nóng)的集成品格（炎帝神農(nóng)的八大功績(jī)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)不是他一個(gè)人所為，而他善于借鑒集成），擴(kuò)大對(duì)外開放，實(shí)行借力發(fā)展；弘揚(yáng)炎帝神農(nóng)的憂民品格，用改革和發(fā)展的成果改善民生。
（作者系曾都區(qū)委宣傳部原副部長(zhǎng) 2010年9月）
