高舉炎黃旗幟 深化愛國主義
愛國主義與政治信仰 信仰自由是我國憲法規(guī)定的，各種信仰都是在漫長的歷史發(fā)展中形成的，若要改變這些信仰，絕不能靠政權(quán)、靠武力來解決，而主要是靠生產(chǎn)力科技文化的發(fā)展來解決。如迷信問題，在生產(chǎn)力落后、文化素質(zhì)低的國家和地區(qū)，這個問題就更為嚴(yán)重，短時期也是不好解決的。它將伴隨著人類文明的發(fā)展，文化素質(zhì)的提高、科學(xué)知識的普及與提高和社會的進(jìn)步來逐步解決。
信仰問題是一個復(fù)雜的社會問題，有自然的，有人文的，是多種原因形成的，而且是在不斷地變化和發(fā)展。如古代的人們崇拜種種圖騰和天神、地神、財神、雷公，后來的儒教、道教、佛教、天主教、耶穌教、伊斯蘭教等，唯心主義和唯物主義等各種流派的世界觀，都是在漫長的歷史長河中隨著人類社會的發(fā)展而派生出來的，不是一朝一夕所能解決的。因為它反映了當(dāng)時的社會發(fā)展和人們的愿望與要求，不然就會被社會所淘汰，為人們所拋棄。但我們反對迷信，反對愚昧，宣傳科學(xué)，這是堅定不移的。
在當(dāng)前，為了解決祖國統(tǒng)一，鄧小平同志提出“我們在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要接收有利于人類社會發(fā)展的一切成果”，因為只有生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，人們生活得到不斷地改善，才能體現(xiàn)出這個制度的優(yōu)越性。因此，不能盲目地全盤否定過去存在的事物。任何社會的發(fā)展都不是一下形成的，都不能一刀切。任何新制度的誕生，都是由量變到質(zhì)變的，新制度是在吸取過去有益成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因此，用否定自己、全盤西化的虛無主義和封建殘余及平均主義排他性來對待歷史和現(xiàn)實都是不正確的，是不利于團(tuán)結(jié)各民族和全球炎黃子孫為中華民族的繁榮、統(tǒng)一做奉獻(xiàn)的。
雖然人們的信仰不同，但在熱愛家鄉(xiāng)、祖國和祖先這一點上，還是有共同性的，至于哪一種信仰、哪一種政治制度有利于社會發(fā)展，那就要看它的上層建筑是否有利于促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的需要，其政權(quán)能否鞏固，要看其政治制度和政策是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步。這就是說，雖然信仰不同，但愛國之心，人皆有之�？傊獜暮暧^的、全局的、歷史的、有利于全球炎黃子孫團(tuán)結(jié)的戰(zhàn)略提出口號，制定政策，才是明智的國策。
愛國主義與人類的理想社會 在人類社會前進(jìn)的道路上，由于生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展往往落后于生產(chǎn)力的發(fā)展，其矛盾和斗爭也就不可避免地經(jīng)常發(fā)生，甚至是你死我活的斗爭。問題在于這是個什么性質(zhì)的國家，其實行的政治制度是服務(wù)于哪個階級、集團(tuán)和哪些人而產(chǎn)生地斗爭。歷史和今天，世界各國發(fā)生的事情說明了這個問題，隨著人類社會生產(chǎn)力地發(fā)展，其最終必然要發(fā)展到人類最理想的社會。因為到那時，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，人們用很短時間就可生產(chǎn)出滿足其自身的物質(zhì)和文化生活需要的產(chǎn)品，物質(zhì)非常豐富，實現(xiàn)了人類高度的物質(zhì)文明和精神文明的需要。那時為私有而斗爭和互相殘殺的情況，也就失去了社會基礎(chǔ)的必要。而人類社會將呈現(xiàn)出一派祥和團(tuán)結(jié)，為更高的科技文化生活而奮斗的氣氛。這是全人類最終向往的理想社會，即共產(chǎn)主義社會，也是幾千年來，孔夫子、孫中山等先賢提出的天下為公，世界大同愿望的更高境界。
實踐證明，根深蒂固的封建殘余和平均主義是無法提高人們的生產(chǎn)積極性的，因為封建殘余和平均主義不是社會主義。封建殘余、平均主義與民主集中制和按勞分配的社會主義制度，是截然不同的性質(zhì)的兩種制度，這就需要改革。同樣一個國家、地區(qū)、企業(yè)，有的興旺發(fā)達(dá)了，而另一些沒落了，被別人兼并了，甚至破產(chǎn)了，其道理就在這里。同樣是一個領(lǐng)導(dǎo)、一個政黨，在他的歷史活動中凡正確地反映了客觀情況，制定出正確的政策就能確保勝利，反之，則會受挫，甚至失敗，這是歷史上常見的，也是人們有目共睹的事實。這就是說，國家的興亡要依靠這個國家的政策是否正確，是否反映了人民的利益和要求，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，從而產(chǎn)生了凝聚力即人心所向，反之，則是背離客觀發(fā)展。
三、高舉炎黃旗幟 深化愛主義 構(gòu)建和諧社會
炎黃二帝與祖國統(tǒng)一
上下五千年祖國統(tǒng)一靠什么？靠的是以炎黃二帝為象征的炎黃文化在全球炎黃子孫中的凝聚力和向心力。
在歷史上，由于種種原因，炎黃子孫遍及全球，在960萬平方公里的土地上炎黃子孫成為中華民族的主體，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、軍事、貿(mào)易、婚姻、語言交流等原因，在漫長的歷史長河中，形成了一個你中有我、我中有你的群體組織——中華民族。中華民族不是封閉的，自古以來就與世界有著密切的聯(lián)系，如馬可波羅到中國來，鄭和、鑒真和尚到歐、亞、非、拉、美洲等地去，鐵木真的長征到歐洲等，中國人早已為世人稱為秦人，即CHINA，世界上發(fā)達(dá)國家的大城市中多有唐人街，華人將中華文化傳向全球，又吸收了人類社會的精華，這就是我們偉大祖國強(qiáng)大于世，經(jīng)久不衰的力量源泉。
由于全球炎黃子孫所居住的國家、地域自然及人文等原因不同，其信仰、制度也各有不同，但他們的心中都有一顆懷鄉(xiāng)愛國之心。尤其是隔海相望的海峽兩岸的中國人是多么希望祖國統(tǒng)一和富強(qiáng)呀，雖然是信仰制度不同，但我們都是中國人，正如鄧小平同志提出的可以一國兩制，因為我們同是炎黃子孫，同宗同族又同根，相煎何太急？既然如此，兩岸中國人就應(yīng)以祖國統(tǒng)一大局為重，以民族團(tuán)結(jié)為重，也要謹(jǐn)防陷身腐敗自我毀滅泥潭中，要堅持自愛、自強(qiáng)，學(xué)習(xí)別人長處，豐富發(fā)展自己，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，永遠(yuǎn)高舉炎黃旗幟，維護(hù)祖國統(tǒng)一。
高舉炎黃旗幟 深化愛國主義 構(gòu)建和諧社會
炎黃二帝是中華民族的祖先，在中國鄭州興建炎黃二帝巨型塑像是全球炎黃子孫的夙愿，炎黃巨塑的建成將成為海內(nèi)外炎黃赤子尋根祭祖的圣地和我國的文化旅游龍頭。
我認(rèn)為，我們中華民族不僅有著美麗的河山和數(shù)千年燦爛的文化，我國最大的優(yōu)勢是炎黃子孫民族感情的凝聚力。沙特的麥迦，每年迎來數(shù)百萬穆斯林前往祭祖朝圣，而海外炎黃子孫承認(rèn)中國國籍的就有5000萬人以上，身上流淌著中國血脈的和具有中國傳統(tǒng)文化習(xí)俗者又何止數(shù)億人，尋根祭祖幾乎是海內(nèi)外炎黃赤子的共同心愿。我在海外考察中發(fā)現(xiàn)，講什么主義、什么制度，遠(yuǎn)不如談炎黃子孫更能動人心弦、更能抓住眾多炎黃子孫的心和根，而炎黃二帝巨型塑像的興建，將為億萬海外華人和國際游人祭祖、觀光架起橋梁，建立圣地，他們將受到中華民族始祖炎黃二帝的精神感召、文化啟迪、情感深化，在祭祖觀光之余繼而遍訪八大古都和山川大河，這不僅在服務(wù)方面得到可觀的收入，通過科技交流、經(jīng)貿(mào)洽談、人才引進(jìn)，對祖國統(tǒng)一和繁榮富強(qiáng)也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，只有高舉炎黃二帝的民族團(tuán)結(jié)旗幟，才能不斷地深化民族感情，從而引進(jìn)大量的資金和高精尖的科技和人才。東南亞各國的巨富大多數(shù)是華人，美國及其它國家大量的科學(xué)家有相當(dāng)一部分是華人和華裔，他們大多愿為民族的振興、祖國的統(tǒng)一和繁榮而奉獻(xiàn)，這也是多年來我國在改革開放的實踐中證明了的。因此，我認(rèn)為興建炎黃二帝巨型塑像，高舉炎黃二帝的民族團(tuán)結(jié)大旗，是開拓全球炎黃子孫祭祖活動和發(fā)展我國旅游業(yè)的最大優(yōu)勢，是弘揚(yáng)民族文化、深化愛國主義教育的重要途徑。
綜上所述，偉大的黃河被人們稱之為母親河，即黃河是中華民族的發(fā)祥地和文化搖籃，中華兒女是龍的傳人，龍是中華民族的圖騰，而中華民族的祖先是炎黃二帝，海內(nèi)外華人以炎黃子孫自謂，炎黃二帝也就必然成為中華民族的象征，成為全球炎黃子孫的“心”和“根”。所以，只有高舉炎黃旗幟，才具有對全球炎黃子孫的向心力和凝聚力，成為弘揚(yáng)中華文化和祖國統(tǒng)一繁榮富強(qiáng)的巨大推動力。
