關(guān)于炎帝文化
5月28日,在炎帝神農(nóng)故里舉辦了隆重莊嚴(yán)的祭祖儀式,可以說這不是隨州的儀式,也不是湖北的儀式,而是全球華人的儀式。在一個(gè)喧囂浮躁的時(shí)代里,“返顧所來徑,蒼蒼橫翠微”,我們已經(jīng)離祖先之源越走越遠(yuǎn),逐漸迷失在一片都市繁華之中。中國農(nóng)耕文明從炎帝神農(nóng)算起已經(jīng)超過五千年,久遠(yuǎn)的農(nóng)業(yè)文明主導(dǎo)著我們的思維、立法、生活習(xí)慣與我們的價(jià)值態(tài)度。近兩個(gè)世紀(jì)興起的都市化進(jìn)程,讓我們享受了水泥叢林里的發(fā)達(dá)文明,也同時(shí)丟失了土地中帶來的踏實(shí)的托付。
離我們的古圣先賢如此之近,這是作為隨州百姓的福分。在離我們祖先如此親近的地方,文化變成了一種生活的感悟。我來隨州,更多的是以炎黃子孫的身份來感悟、參拜、綿延炎帝神農(nóng)文化。今天,我們可以歷數(shù)的炎帝神農(nóng)八大歷史功績,無一不是還在我們現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用的。炎帝神農(nóng)的偉大之處在于將我們從原始游牧民族帶到農(nóng)耕的文明社會(huì),漫長的歷史時(shí)空中,通過自己的探索逐漸發(fā)明了文明中需要的點(diǎn)點(diǎn)滴滴樸實(shí)的依據(jù),發(fā)明了耒耜,種植五谷;以火燒山,發(fā)明熟食……讓我們從一個(gè)純消費(fèi)社會(huì)走入創(chuàng)造性社會(huì),這是巨大的轉(zhuǎn)型。炎帝神農(nóng)的八大功績是在長期的生活中積累完成的。
今天,我們祭拜炎帝神農(nóng)的時(shí)候會(huì)想到什么呢?如今是繁榮的時(shí)代,卻有更多的困惑。在炎帝神農(nóng)發(fā)明創(chuàng)造的時(shí)代中,人的生存與安定是最大的夢想,自然健康、不受自然風(fēng)雨災(zāi)害和野獸的威脅、讓壽命更長些、讓生命更穩(wěn)定一些,這就是理想。在那個(gè)時(shí)代人沒有奢望,沒有奢望的生活是簡單樸素的。在炎帝神農(nóng)時(shí)代,雖然禮儀不發(fā)達(dá),但人與人之間存有恭敬與悲憫,因?yàn)榇蠹一钕聛矶疾蝗菀,彼此有?dān)待有幫助。(于丹關(guān)于炎帝文化的更多講述,本報(bào)隨后呈給讀者。)
關(guān)于隨州
我在隨州很感慨,不知道各位朋友自己是不是有這樣的感覺。隨州有巍峨的大洪山,往城里面一走,涢水、氵厥水等一道道的水系、河流都在身邊。一座有山有水的城市,對于我們來說很奢侈。我一直相信,山是一座城市的肺,因?yàn)樗o城市帶來了新鮮的空氣,水是一座城市的心,因?yàn)樗滩ㄊ幯,我們心里很多的感受映射其中。所以,隨州這個(gè)城市的幸福,不僅僅是有炎帝神農(nóng),還有這樣美麗的山水讓我們親歷其中。有山、有水、有根,這兒多好啊,中華民族的根在這里,美麗的山水就在身邊。道家的東西,隨州人應(yīng)該比別的地方有更深刻的體會(huì),就是一種快樂的生活方式。
莊子說:“獨(dú)與天地精神共往來”。這句話說得多好,天地是有精神的。你去看看大洪山的金頂,看看那樣的流云浩蕩、長風(fēng)送懷,你去看看一條一條水系,那樣的一種波瀾洶涌,那樣的一種柔波蕩漾,所有的這一切不都是天地的精神流淌嗎?如果一個(gè)城市就剩下高樓大廈、立交橋,是沒有趣味的。
在炎帝神農(nóng)的故里,在山清水秀的隨州,中國文化能給我們今天社會(huì)一個(gè)什么樣的答案?我覺得,每個(gè)中國人只要你愿意,都會(huì)覺得圣賢離我們絲毫不遠(yuǎn),所謂“道不遠(yuǎn)人”,變?yōu)橐环N生活方式親近我們。
關(guān)于人生感悟
所謂 “仁愛”,孔子說了操作性的五條原則,叫 “恭”、“寬”、“信”、“敏”、“惠”!肮t不侮”,“寬則得眾”這兩條說的是我們做人的基本修養(yǎng);“信則人任焉”、“敏則有功”,這是我們做事的基本方法;“惠則足以使人”,這是我們做官的基本態(tài)度。怎么做人,要恭敬,要寬容;怎么做事,要守信,要敏銳;怎么做官,用恩惠之心去維系每個(gè)下屬人心。
在中國民間,百姓解字中有個(gè)通俗的解釋方法,即“二人成仁”,“仁愛”則為兩個(gè)人之間的人際關(guān)系,一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不管領(lǐng)帶多大的團(tuán)隊(duì),在社會(huì)上和多少人打交道,人的一生中打交道最多的關(guān)系是兩兩關(guān)系。仁愛并不需要多大的理想領(lǐng)導(dǎo)大眾,而是對身邊的人、身邊的事馬上就做,處理好兩兩之間的關(guān)系,就為“二人成仁”。
人們要學(xué)會(huì)放下,當(dāng)人把所有事情放下的時(shí)候,人與人之間的摩擦就變少了,對自己也有好處,不至于招來更多的侮辱,恭敬地面對生命。
我們的生活中都會(huì)遭遇一次又一次的失敗,關(guān)鍵是在遭遇失敗那一刻,不要輕易告訴自己——這就是結(jié)果。只要有明天,事情就會(huì)有無窮無盡的轉(zhuǎn)機(jī)和變化。
世界上沒有廢物可言,所謂廢物,只不過是放錯(cuò)了地方的財(cái)富。好領(lǐng)導(dǎo),就是把別人眼中的“廢物”,將他能夠改變的地方使用成為財(cái)富,這叫做成全;差領(lǐng)導(dǎo),就是把大家公認(rèn)的“財(cái)富”總是放錯(cuò)地方,這輩子也終于讓他自己也成為了“廢物”。作為領(lǐng)導(dǎo),能否調(diào)動(dòng)大家的積極性,不在于獎(jiǎng)金獎(jiǎng)勵(lì)人的當(dāng)下,而在于給他一個(gè)發(fā)展空間,許他一個(gè)未來。
面對各種角色難以平衡的時(shí)候,《論語》為每件事做了一個(gè)底線,即“忠、信、習(xí)”,職業(yè)角色要盡忠、倫理角色要守信、自我角色要學(xué)習(xí),這就為底線。
(本報(bào)記者 陳創(chuàng)新、王艷梅、陳巧玲 根據(jù)錄音整理)