記者 羅 毅 毛傳榮 王 松
編者按：作為尋根節(jié)拜祖大典的舉辦地，炎帝故里風景區(qū)始終為世人所關(guān)注。自2007年啟動新景區(qū)建設以來，景區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化。如今，一個占地3000畝，擁有20多處景點和自然景觀的新景區(qū)矗立在烈山之上，并成功承辦了四屆尋根節(jié)。從今日起，本報開辟專欄《我的祖先 我的故里 我的圣地》，全面展現(xiàn)神農(nóng)洞、神農(nóng)廟、神農(nóng)大殿、炎帝大像等重要景點的風貌和內(nèi)涵，反映景區(qū)的發(fā)展和變化，激發(fā)人們對先祖的崇敬，對故里的認知，對圣地的熱愛，敬請關(guān)注。
憶我先祖，拓土開疆；始作耒耜，教以農(nóng)桑；遍嘗百草，為民療創(chuàng)；結(jié)弦為琴，儀風流長。雄渾而深厚的《炎帝大歌》在烈山響起。
山不在高，有仙則名。坐落在湖北省隨州城西北約20公里厲山的烈山，不僅僅是山，它更是十三億中華兒女心中的一座精神圣山。天主教的朝圣地在耶路撒冷，伊斯蘭教的朝圣地在麥加城，世界華人的朝圣地在哪里？中國社科院歷史學家說：華夏悠悠文明史，烈山腳下是源頭。因為烈山誕生了華夏民族的始祖炎帝神農(nóng)。
春秋戰(zhàn)國到今，歷朝歷史學家、歷史文獻作了肯定的記載，炎帝神農(nóng)誕生于“湖北隨州厲山”。春秋《禮記·祭法二十三》：“厲山氏之有天下也，其子曰農(nóng)，能殖百谷”。東漢經(jīng)學大師鄭玄注：“厲山氏，炎帝也，起於厲山，或曰有烈山氏”。烈山擁有九嶺，九嶺拱成烈山。烈山有一古洞穴，史書記載“神農(nóng)母安登，感龍而生炎帝”于此。這個洞穴被后人稱為神農(nóng)洞，坐落在洞天山東麓，為神農(nóng)故里最能撼動人們情思的景點之一。
著名作家、茅盾文學獎獲得者熊召政在中國隨州2010“文化尋根、家國天下”炎帝文化名家論壇主題演講中說，大凡一個歷史悠久的國家，在它的山河大地上，必定會留下許許多多的古跡。這些古跡是歷史的見證，是文明星河中一顆顆閃閃發(fā)亮的星斗。隨州厲山烈山上的那個山洞，走出了炎帝，因此也可以說，這個山洞走出了中華民族。
在神農(nóng)洞前，我似乎看到先祖在那艱苦的蠻荒時代，炎帝神農(nóng)始作耒耜、教民耕種，遍嘗百草、發(fā)明醫(yī)藥，治麻為布、制作衣裳，日中為市、首倡交易，削桐為琴、練絲為弦，弦木為弧、剡木為矢，作陶為器、冶制斤斧，臺榭而居、安居樂業(yè)。將人類從野蠻的狩獵時代帶進了文明的農(nóng)耕時代，開啟了中華民族文明的新紀元。
炎帝神農(nóng)帶領華夏兒女在適應環(huán)境、改造世界的歷程中，形成自己特有語言、習俗和人文傳統(tǒng)，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定志向，奠定了中華民族精神之基。中華民族在其不斷發(fā)展壯大中，不斷弘揚和發(fā)展炎帝神農(nóng)精神，形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，并成為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
長江和黃河是中華民族的母親河，起源于長江流域與黃河流域的炎帝和黃帝已成為中華民族的象征，是中華民族的共同始祖，中華民族因而又稱炎黃子孫。千百年來，海內(nèi)外炎黃子孫不畏艱險、跋山涉水來到烈山尋根問祖，一直從未間斷。特別是20世紀八十年代前后，中國文壇興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，被稱為“尋根文學”。由于全球化背景下的文化尋根思潮的推波助瀾，迅速引爆海外華人到大陸的尋根熱。
現(xiàn)代人本不必拘泥于難尋的蹤跡，炎帝神農(nóng)，作為中華民族的始祖，已成定論，他是一個巨大的歷史存在，且將他納入一種無比深厚無比恢宏的歷史文化。當你站在烈山之巔，白云何悠悠，俯瞰山間四處點綴的新建成景觀，俯瞰絡繹不絕的朝拜者，你會覺得在人們心靈的祭壇上，供奉的不是借香火祈禱而能求得幸運一尊神，而是輝煌悠久偉大的文化。
一帝至尊，八功蓋世，造朗朗乾坤，宏開華夏千秋業(yè)；九龍捧圣，六合同春，仰巍巍大殿，擎起東方萬里天。烈山炎帝功德殿柱上的楹聯(lián)撼天動地。
我的祖先 我的故里 我的圣地
