甘肅絲綢之路協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng) 鄧峨
中華炎黃文化研究會(huì)成立20年以來，對(duì)推動(dòng)中華炎黃文化的研究起了至關(guān)重要的作用，成果累累，有目共睹。今年中華炎黃研究會(huì)要以成立20周年將舉辦一系列的活動(dòng)，這必將對(duì)今后中華炎黃文化的研究和成果應(yīng)用以及與此有關(guān)的文化事業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生不可估量的作用和影響。
我是一個(gè)門外漢，對(duì)炎黃文化本身幾乎是沒有什么研究。今年是我第三次參加這個(gè)研討活動(dòng)。每次活動(dòng)都很受啟發(fā)，談一點(diǎn)兒自己很不成熟的見解，供專家學(xué)者們參考。
中華炎黃文化是中華民族的根基文化，我們幾千年來傳承和發(fā)展起來的燦爛的中華文化，就是在這個(gè)根基上產(chǎn)生、發(fā)展、延續(xù)下來的。但是社會(huì)的，人們思維的慣性，總?cè)菀资刮覀冎匾曆矍暗慕F(xiàn)代的事物，而有意無意地忽視那些很古老的事情。中國(guó)人都承認(rèn)自己是龍的傳人，炎黃子孫。但是，大多數(shù)人就只能是知其然，不知其所以然，原因是什么？一是那些過于遙遠(yuǎn)的事物是太久遠(yuǎn)了，而且沒有多少可見的證明物；二是宣傳、教育和這種歷史的普及做的不深入不全面。仔細(xì)一想，我們現(xiàn)在的許許多多的文化的，民俗的以及生產(chǎn)，生活的各個(gè)方面都能證明炎黃文化或者那個(gè)時(shí)期延續(xù)下來的傳統(tǒng)對(duì)我們世世代代人們的影響。但是大多數(shù)人或者并沒有看到這一點(diǎn)。之所以產(chǎn)生這個(gè)現(xiàn)象，我個(gè)人認(rèn)為，大概是有幾個(gè)關(guān)系問題，或者是理得不夠順，或者是沒有找到解決這些關(guān)系問題的最佳切入點(diǎn)。是哪幾個(gè)關(guān)系問題呢？
第一，整體研究、開發(fā)、利用與局部的關(guān)系問題，炎黃文化，歷史學(xué)家認(rèn)為是一個(gè)整體的比較漫長(zhǎng)的歷史時(shí)代，絕不是哪個(gè)部落或哪一個(gè)人能獨(dú)立支撐起的一個(gè)時(shí)代。這中間充滿著斗爭(zhēng)、矛盾、融合、發(fā)展以及我們不太知曉的無數(shù)的重大事件和無數(shù)人物的犧牲和貢獻(xiàn)，應(yīng)該是一部很豐富的歷史�，F(xiàn)在的炎黃文化研究就是在努力揭開這一歷史大幕。并且已確實(shí)取得了不菲的成績(jī)。但是現(xiàn)在有一種現(xiàn)象，如同經(jīng)濟(jì)上競(jìng)爭(zhēng)一樣，各地在文化資源和利用上，也是競(jìng)爭(zhēng)激烈，這當(dāng)然也是好事，有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有發(fā)展。但這種競(jìng)爭(zhēng)中必然出現(xiàn)只注重眼前的現(xiàn)實(shí)利益和根據(jù)不太充分的競(jìng)爭(zhēng)。為爭(zhēng)一個(gè)歷史人物，生在那里，死在那里，活動(dòng)在那里，連西門慶，潘金蓮也要爭(zhēng)一下，對(duì)伏羲、軒轅、炎黃也有一些類似的爭(zhēng)論。有的條件并不成熟，倉(cāng)促上馬一些工程，結(jié)果事與愿違，糟蹋了資源也浪費(fèi)了不少人力物力財(cái)力。據(jù)記載：“軒轅習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從，凡52戰(zhàn)，而天下大服”。疆域拓展“東至于海”、“西至于崆峒”、“南至于江”、“北邑于涿鹿之間”。古代戰(zhàn)爭(zhēng)的副產(chǎn)物就是人口的流動(dòng)，文化的傳播，52仗打下來，黃帝部族的文化，幾乎就傳遍了中華大地，何況那時(shí)代并不如現(xiàn)在這樣，某省某縣分的清清楚楚。如今你要爭(zhēng)這個(gè)人是那里獨(dú)有的，那件事就是發(fā)現(xiàn)在那里的，并且可以加以注冊(cè)，加以壟斷，實(shí)在說，是太困難，太勉強(qiáng)了。因?yàn)檫@是一個(gè)縱橫幾萬里的大課題，靠哪一省，一縣都很難研究的清楚。
第二，關(guān)于源和流的關(guān)系問題。從時(shí)間縱線上看，炎黃文化的傳承與發(fā)展是一個(gè)很漫長(zhǎng)的。從開始，發(fā)生到發(fā)展的過程，任何一個(gè)時(shí)間段上發(fā)生的人和事都只是整個(gè)過程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，并不能代表事物的全部。所以這就有了源與流的問題。如同上一個(gè)問題一樣，應(yīng)當(dāng)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，去全面的看待這些問題。幾千年的歷史，就為發(fā)現(xiàn)了一個(gè)什么洞，一座什么廟，一次考古挖掘或一件什么記載，就能斷定，這段歷史，這個(gè)人物就屬于某省某縣的獨(dú)有文化品牌，同樣是很困難很勉強(qiáng)的事情。只能是把炎黃文化的研究和地域文化結(jié)合起來，把源頭開始以及之后不斷地發(fā)展結(jié)合起來，才有可能逐漸的弄清一些問題，這是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程。
第三，關(guān)于傳承與創(chuàng)新的關(guān)系問題。中華文化的傳承有個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)，就是我們有兩三千年的，有文字連續(xù)記載的歷史，再加上那么多考古發(fā)掘的實(shí)證，但是炎黃時(shí)代的記載和實(shí)物就少得很，研究起來就困難多了。因?yàn)槿藗儗?duì)這問題了解的不多，關(guān)注度也就低一些，不如“老佛爺”慈禧一類的事那么讓人津津樂道。我覺得現(xiàn)在對(duì)待中華傳統(tǒng)文化上有兩種傾向值得思考：一種就是民族虛無主義，似乎中國(guó)傳統(tǒng)文化什么都不好，不值得重視，連過節(jié)也要搞洋的，什么“情人節(jié)”“愚人節(jié)”等等，本來可以直接的用漢字表達(dá)的意思，也要搞成英文字母縮寫，弄得老百姓一頭霧水，汽車、拖拉機(jī)的牌照上也非得搞英文字母排列，“京L”、“京W”，念起來也很繞口。諸如此類的東西很多，可能是為了和國(guó)際接軌，那么，日本大地震中市民仍然很守秩序，不爭(zhēng)不搶，為什么不去學(xué)學(xué)呢，反而想著法子去搶購(gòu)食鹽，有人能買夠全家吃580年的鹽，滑稽吧！
另外一種傾向就是就是一提倡國(guó)學(xué)，又說老先人傳下來的什么都完善至極，主張一切復(fù)古。于是各類古古怪怪的行為都出來了，什么樣的迷信活動(dòng)都可以很合法的去騙人騙財(cái)。高考分多的叫狀元，有錢的人豪門，一個(gè)鄉(xiāng)政府就能克隆“天安門”，有的政府的門朝哪邊開都要花巨資請(qǐng)陰陽(yáng)風(fēng)水先生定乾坤，一些小的工程項(xiàng)目完成也要立個(gè)碑，并無什么實(shí)際意義的祭祀和宗族活動(dòng)，都念一些四六句的駢體文，念得人非常吃力，聽的人一頭霧水，真是費(fèi)力不討好的事。
實(shí)際上，這兩種傾向，既不符合國(guó)情，也不為廣大群眾認(rèn)可。中華文化博大精深，我們要繼承發(fā)揚(yáng)的是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，而且要隨時(shí)代的發(fā)展而前進(jìn)；對(duì)外來文化同樣也是吸收借鑒優(yōu)秀先進(jìn)的部分，而不是全盤照搬。
第四，是神秘化和通俗化的問題。這與上述幾個(gè)問題有點(diǎn)兒關(guān)聯(lián)。炎黃文化，因?yàn)闀r(shí)間比較久遠(yuǎn)，歷朝歷代因?yàn)槟撤N政治的、文化的需要，已經(jīng)把這歷史搞得很神秘，就是人為地把它神化了。我想古代的巫師搞祭祀活動(dòng)，他們一定很虔誠(chéng)，他自己相信，受眾也自然信服。此后，社會(huì)財(cái)產(chǎn)豐富了，階級(jí)分化了，這活動(dòng)怕就多了些斂財(cái)騙人的成分，現(xiàn)代巫師們就更高明了，他們正是利用人們對(duì)神秘文化的好奇，或半信半疑，騙人斂財(cái)?shù)氖址ㄊ歉踊佣嗔�，甚至用上了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段。我之所以提出這個(gè)問題，就是覺得我們?cè)谏瞎艢v史研究中，確實(shí)存在著神秘化和貴族化的影響。一些影視劇，出版物，就有些故弄玄虛的事。編劇，當(dāng)個(gè)名詞理解，就是職業(yè)，職務(wù)，假如按照動(dòng)詞理解，就成了編事了。但我覺得對(duì)嚴(yán)肅的歷史題材，最好要編之有據(jù)，切莫自顧編故事任意戲說，把我們祖先的歷史，弄得一塌糊涂。我想在炎黃文化研究中，最好能通俗化，大眾化，使大眾能夠讀得懂，看得懂。聞一多先生關(guān)于龍圖騰的解說，大家都能看懂。還有學(xué)者提出龍就是龍卷風(fēng)等等。這都是通俗的提出問題，讓人能讀懂。假如，按周易的什么飛龍?jiān)谔�，玄玄乎乎的說下去，大眾仍然是莫名其妙。
當(dāng)然，在炎黃文化研究中，還有許許多多需理順的關(guān)系問題，至少我覺得這四點(diǎn)是比較重要的。就是說要把整體與局部、源頭與流向、傳承與創(chuàng)新、神秘化與通俗化結(jié)合起來研究。這就需要有一個(gè)大的交流平臺(tái)和聯(lián)絡(luò)機(jī)制。而中國(guó)炎黃文化研究會(huì)就起到了這樣的重要作用。中華炎黃研究會(huì)成立20年來，組織了遍布國(guó)內(nèi)外的48家團(tuán)體會(huì)員單位，直到完成了許多重大的課題研究和文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的開發(fā)，凝聚和吸引了許多人才。我們相信通過新一屆領(lǐng)導(dǎo)和這次研討會(huì)的成功召開，一定能使中華炎黃文化的研究取得更大成績(jī)。同時(shí)，我們也希望，中華炎黃文化研究會(huì)在今后能更多的利用這個(gè)大平臺(tái)，組織協(xié)調(diào)搞些炎黃文化有關(guān)的地域文化，民族民俗文化等方面的課題，研究文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的開發(fā)，以及與此相關(guān)的宣傳，展覽專題講座，影視片等等的能促進(jìn)會(huì)員單位所在地的文化繁榮發(fā)展的一些活動(dòng)，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大中華炎黃文化。
